第117章 眾目睽睽，瞬间苍老
“神仙是否可学致？这句话是什么意思呢？就是说，如果神仙可藉由后天的学习努力以达成，操之在我，则神仙学中金丹养炼为主的各种成仙之法方可成立。那么若神仙之法不可学，成仙与否为先天命定，则依宿命论，任何后天学习努力均属无效，这是二者说法对立立场的矛盾。”
“而在抱朴子內篇中我们可以看到，里面既有“仙人之无种”的至理，“仙之可学致”的动求，同样也有“皆受命值神仙之气，自然所稟”的辨问————”
流云燃火。
夏日蝉鸣。
教授在讲台上挥斥方道，讲得津津有味。
陆錚然在下面跟听天书一样：“陈老师，你说学校安排咱们大一的时候讲炼丹，大二的时候讲黄老，大三的时候讲八卦五行，现在直接神仙辩证都搞出来了，不会真的要教咱们修仙吧？”
史爱民突然像是想到了什么一样，惊嘆道：“你別说，你还真別说，不是搞不好要灵气復甦吧？”
陈岁瞥了一眼这两个兴奋的大傻子。
自从降魔山那趟回来后，这俩人就开始沉迷修仙无法自拔。
不但在其他论坛到处找修仙方法，甚至还恶补了一顿仙侠类的小说。
显然已经从两个坚定的唯物主义者。
摇身一变成了玄学小將。
虽然陈岁知道这两个人的臆想搞不好是真的，但教授讲的抱朴子確实没那方面的意思。
怜悯的看了一眼两个学渣，陈岁淡定的给两人破了一盆冷水：“咱们是文学系，文学修到最后都是哲学————黄老，八卦，抱朴子，这些玄学同样是属於哲学范畴。”
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“教授看似是说神仙，其实这是在辩证命”与道”。”
“命运的主宰是否有人格性？”
“命运是否可知？”
“知后是否可改？”
“围绕著这些哲学思考，自古代便有命定论”命正论”命运论”非命论”还有“俟命论”五种假说。”
“命定即为，人格神主宰，与命运论共同形成了古代的神祇崇拜，古人以此阐释祸福。”
“命正为周人思想，天眷无常，人事降祸福。”
“俟命则以孟子的“修身以俟天命之至”为代表。”
“非命则是孟子的主张，反对前定而不可变”的命运观，但他又同时坚信天与鬼神会赏罚善恶。”
听到陈岁嘰里咕嚕的说了一大堆，顿时听得两个学渣一愣一愣的，人都快傻了。
史爱民咽了口口水，倒吸了一口凉气：“这就是学霸的世界吗？”
陆錚然顿时也给整不会了：“不是，陈老师你还真研究过，你要考研啊？”
陈岁下巴微微一抬：“可以考虑。”
他天天去图书馆也不光是为了玩游戏的，从他知道了自己是命运序列之后，他就专门查了一些这方面的书籍。
没想到现在装逼竟然用上了！
陆錚然有些咋舌：“所以你说的那个问题，最后討论出个结果没啊？”
陈岁想了想。
命运主宰是否有人格性？
太岁命格执掌命运，他作为太岁命格的承载者，应该算是命运的人格性？
命运是否可知？
从他接触常世的时候就在依靠占卦剧透了，所以命运应该是可知的？
命运是否可改？
他开局在三条大凶里面杀出了一条坦途，命运应该也是可改的？
回望来时之路，似乎命运的三个问题，在他这里都获得了属於他自己的答案————
看到陈岁久久沉默不语，陆錚然也没继续追问下去，反而看到陈岁左手微微一愣：“陈老师你这左手是干啥呢？”
左手？
陈岁扭过头来，就看到小十七张著大嘴舒服的伸了个懒腰，感受著虚幻而又冰凉的手感，不禁轻轻一笑：“擼猫。”
自从猫鬼神被三途鬼律铃收服后，就经常以这样的形態出现。
十七少爷太过拗口。
陈岁就乾脆直接叫它小十七。
最开始陈岁还有点不习惯，经常一回头发现，一团煤球就蹲在肩膀上直勾勾的盯著他。
但后来相处两天也就慢慢习惯了，甚至还学会了擼猫。