在近代科学上，他们本身就是代表著不同的理想和目的。
在明朝可以是王阳明的龙场悟道。
人类的思想是很多样的，因此也足够去用“想要这个世界更好”和爭夺权力之间开展一个更为长线的故事。
至於进化论这方面考虑。
一来是从东方视角衍生到西方的近代科学，本身能够减少很多对於东方的凝视。
如果真的要写，言魏生不介意，或者也主张添加大量的中东內亚的思潮，他们也同样是东方的一部分。
科学和进化也绝非是西方独有，去西方化对於一部成熟的作品来说本身就是加分项。
另一方面，从进化论发表之后，本身就会有不少的爭议，人们都对这个理论產生不同的解读。
对於东方，进化论也即是天演论本身也是去推动了社会的进步，人们是真的认为演化进化可以让这个世界变得更好。
但另外一方面，像是赫胥黎，像是达尔文的子侄在道路的最好却背叛了达尔文，提出来了优生学和社会达尔文主义乃至於颅相学，完全忘记了达尔文最开始研究进化论的初衷。
达尔文在殖民地的时候认为野蛮和智力和生物的本质也即是人种没有任何的关係，不同的环境导致了不同的生物和人在不同的环境下达成了不同的结果。
达尔文一开始就是旗帜鲜明的种族本质反对者。
“人类的思想本就是如此浪漫。”
言魏生不由感慨。
这也是言魏生认为自己成为一个作家，能够让自己的名字流传更远的原因。
不仅仅是因为出名，也不仅仅是因为优秀，而是因为思想的浪漫，思想的重要本身就可以延续更加久远。
至於如果之后要出续集，从达尔文这里开始写。
言魏生或许会写赫胥黎最终背叛了自己的初衷，他创造了社会达尔文主义，加入了金仙，夺走了属於达尔文的印记和宝物，反而开始利用进化论不断的创造不公和权力，导致原本升起的组织形式急转直下。
不喜欢与人言语爭斗的达尔文，选择用游侠的方式带走自己的故友。
再后来，社会达尔文主义也传播到了德国，其中也包括达尔文和赫胥黎同归於尽后不见踪影的宝物，他重新回到了金仙的手中。
言魏生想想也不错，再继续写下去，他能够像是《jojo》不断写下去。
把手头的文稿整理一遍。
重写仔细翻阅。
將原本没有细致描写出来的场景和画面不断的精修增添。
其中包括各种具体的场景和战斗的画面。
尤其是言魏生增加了大气浮游生物这种有些意义不明的风景，各种场景就更需要確切的表达。
否则，人们只会依靠习惯，认为就像是侠客一样，飞檐走壁就可以了。
如果不是言魏生现在年龄太小，否则真的会考虑学习一下跑酷，然后直接成为动作指导。
对於创作，言魏生从来都很认真。
儘管动作听起来和小说、文学十万八千里，但不要忘记，创作的文学本身就是一种语言的表达，肢体同样也是一种语言。
这其中固然有不小的界限，但也並非很大，至少在兴趣上言魏生就算不想成为正儿八经的当红导演等等，但也会有所兴趣。
“搞定！”